Mbah Gareng Buyut Gusdur yang dimakamkan di Grobogan

Simbah Gareng (Kering, sebutan masyarakat kepada beliau karena bertubuh kurus atau dalam bahasa jawa Gering/ Gareng) atau Kyai Khoiron mempunyai dua orang putra, yaitu Asyari dan Asngari.

Dari Asyari menurunkan anak bernama Hasyim, Hasyim menurunkan Wachid, dan Wachid menurunkan Abdurrahman (Gus dur).

Sedangkan Asyngari menurunkan Baedlowi (Simbah Bolawi), Baedlowi menurunkan Sukemi, dan Sukemi menurunkan Zuhri (Kuwaron).

Dengan demikian jelas kalau Kyai Khoiron atau Simbah Gareng (dimakamkan di Ngroto), adalah buyut dari Gus Dur yang pernah menjabat sebagai Presiden RI. dan Seorang Kakek dari Pendiri NU yaitu Kyai Hasyim Asyari.

alhamdulillah untuk Meneruskan sejarah yang hampir hilang, kami bermaksud melestarikan para leluhur yang telah diMakamkan di Ngroto agar Silsilah dan Sejarah tidak hilang terkikis oleh Zaman.

Mbah Gareng, Leluhur Gus Dur Yang Dimakamkan di Ngroto gubug grobogan
Ada sebuah makam sederhana namun punya nilai khusus yang berada di pekuburan desa Ngroto kec. Gubug. Warga setempat menyebutnya sebagai makam Mbah Gareng yang dipercaya secara turun temurun sebagai kakek buyut dari KH. Abdurahman Wahid alias Gus Dur Presiden RI ke-4. Mbah Gareng adalah nama panggilan dari Kyai Khoiron. Konon kyai Khoiron ini bertubuh kurus dan pendek sehingga dipanggil dengan sebutan “Gareng”.

Menurut penuturan pemerhati sejarah asal Gubug, Heru Hardono, Kyai Khoiron dulunya adalah pendatang dari daerah Tingkir Salatiga yang belajar mengaji di daerah Ngroto dimana dia dimakamkan sampai saat ini. Kyai Khoiron belajar mengaji kepada seorang guru bernama Kyai Hamidin dan Kyai Sirajudin yang dikenal sebagai ulama pendatang yang mengajarkan agama di daerah Ngroto Gubug. Mbah Gareng dikenal oleh lingkungan setempat kala itu sebagai seorang santri yang sangat menonjol karena ketekunan dan kepandaiannya dalam hal agama. Setelah bertahun-tahun menimba ilmu di pesantren Mbah Gareng semakin terlihat kepandaiannya berdakwah. Banyak warga sekitar yang belajar ilmu agama kepadanya. Setelah menikah dengan seorang wanita yang juga warga setempat maka mbah Gareng memutuskan untuk menetap di daerah Ngroto dan tidak kembali ke Tingkir. Dari hasil pernikahannya Mbah Gareng menurunkan dua orang anak yaitu Asyari dan Asyngari. Asyari merantau untuk memperdalam ilmu agama ke daerah Tuban dan lalu menetap di Jombang. Nah dari Anak Mbah Gareng yang bernama Asyari inilah kemudian menurunkan Kyai Hasyim Asyari yang dikenal sebagai Tokoh pendiri Nahdatul Ulama (NU) yang merupakan kakek dari KH. Abdurahman Wahid atau biasa dipanggil Gus Dur. Silsilahnya berlanjut dari Kyai Hasyim Asyhari menurunkan Kyai Wahid Hasyim yang pernah menjabat sebagai Menteri Agama RI dan selanjutnya Kyai Wahid Hasyim menurunkan KH. Abdurahman Wahid atau Gusdur.

Informasi yang dihimpun oleh grobogan online dari berbagai artikel yang ada diketahui bahwa Kyai Asyari adalah anak dari Kyai Abu Sarwan bukan Kyai Khoiron seperti yang beredar dan diyakini kalangan warga Ngroto. Namun memang betul bahwa Kyai Abu Sarwan berasal dari daerah Tingkir Salatiga. Hal ini sama dengan apa yang disampaikan Sejarawan Heru Hardono bahwa Kyai Khoiron alias Mbah Gareng memang berasal dari daerah Tingkir Salatiga. Namun benarkah bahwa Kyai Khoiron dan Kyai Abu Sarwan itu adalah orang yang sama? Biarlah sejarah yang membuktikan. Ketika Gus Dur menjadi presiden RI, pernah mencari makam leluhurnya yang katanya dimakamkan di Demak. Tetapi ternyata di daerah Demak tidak ditemukan, dan ditunjukkan mungkin berada di desa Ngroto/Gubug (karena kawedanan Singenkidul dulu ikut kabupaten Demak). Tahun 2011 Gus Dur bersama ibu Megawati (wakil Presiden) berkunjung ke desa Ngroto untuk berziarah,

Sejarah Berdirinya Desa Pranten Kecamatan Gubug, Grobogan, Jawa Tengah

ADEKE DESO PRANTEN.

source : Mbah Bedjo

Deso Pranten ngono klebu deso cilik, sing dununge ono sak lor deso Gubug. Miturut data tahun 2013 ambane deso 2,04 kilo meter persegi, sing dibagi dadi telung Rw lan 9 Rt kanti jumlah penduduk 2079. Nyemak jeneng deso Pranten,  wargo deso kono nyebutake yen kuwi soko tembung piranti. Yo soko tembung piranti mau banjur dadi Piranten, sing sak banjure disebut kanti jeneng Pranten. Nanging biso ugo jeneng Pranten mau soko tembung paranten, sing tegese wong ukuman utowo wong buwangan. Saiki apike ayo podo disemak adeking deso Pranten sing critane mengkene :

PEDUKUHAN KARANGPANAS.
Miturut critane poro sepuh saiki, sing adek deso Pranten asmane Ki Sakiyan sing kaparaban asmo Mbah Songko utowo Mbah Sasongko. Panjenengane piyayi soko tlatah Klaten, sing ngumboro nganti tekan deso Jatipecaron. Ono sing crito, yen Ki Sakiyan oncat soko Klaten amargo ora sarujuk ananing kabijaksanan, sing diwetokake dening lurah Klaten wektu kuwi. Amargo rumongso koyo wong dibuwang, Ki Sakiyan banjur oncat soko desane. Anggone ngumboro karo garwane, nganti tekan deso Jatipecaron lan banjur netep ono tlatah sisih kidul. Sak banjure tlatah kono dadi rejo, dening lurah Jatipecaron banjur didadekake padukuhan. Ki Sakiyan sing dadi tetuwaning dukuh, banjur paring jeneng pedukuhan Karangpanas. Wates pedukuhan Karangpanas mau, wiwit soko tapel wates deso Jatipecaron saiki nganti tekan pinggir dalan gede mepet deso Gubug.
Ki Sakiyan sing dadi tetuwaning pedukuhan Karangpanas, dibantu dening wargane sing asmo Ki Nurodin. Ki Sakiyan manggon ono ing sisih lor, dene Ki Nurodin manggon ono ing sisih kidul. Miturut crito Ki Nurodin banget anggone njogo keamanan pedukuhan, kanti saben bengi  mubeng dukuh karo nggowo tumbak piyandele sing aran TOMBAK IJO.
Ing sawijining dino Ki Nurodin oleh palaporan, yen ing pinggir kali Tuntang ono boyo gede sing tansah kekiteran. Kanti anane boyo gede mau, wargo pedukuhan Karangpanas podo wedi yen arep menyang kali. Ki Nurodin banjur tindak menyang pinggir kali, karo nggowo tombak piyandele. Bareng ngerti Ki Nurodin ono pinggir kali karo ngasto tombak, boyo gede mau sak naliko lemes lan sajak pasrah urip. Ngerti koyo ngono Ki Nurodin tukul welase, mulo boyo gede mau ora dipateni. Nanging Ki Nurodin kagungan pamundut, supoyo boyo gede sak balane ora keno ngganggu marang wargo pedukuhan Karangpanas kono.

DADI DESO PRANTEN.
Amargo wargane soyo akeh lan jembare lemah ugo nyukupi, pedukuhan Karangpanas banjur madeg dadi deso dewe. Ki Nurodin kapiji dadi lurah sepisanan, dene Ki Nurodin kapatah dadi Modin. Amargo isih kelingan oncate soko Klaten koyo wong buwangan, mulo dening Ki Sakiyan banjur dijenengake deso Paranten, sing sak banjure jeneng kasebut owah dadi Pranten. Pancen tegese tembung paranten kuwi, yo wong ukuman utowo wong buwangan.
Sak kiwo tengen daleme Ki Nurodin ugo dadi rejo, mulo banjur ngadek dadi pedukuhan. Dening poro wargo, tlatah kono dijenengake pedukuhan Tumbak Ijo. Jeneng mau dicumbuhake karo jeneng tumbak kagungane Ki Nurodin, sing kerep diasto menowo njogo keamanan pedukuhan utowo deso. Yo soko jeneng tumbak ijo mau, sak banjure wargo kono nyebut kanti jeneng pedukuhan MBAK IJO.

MBAH SONGKO / MBAH SASONGKO.
Mbah Sakiyan sedo, lan jenazahe dimakamke ono ing deso Pranten utowo ono ing Pranten Krajan. Dene asmo mbah Songko utowo mbah Sasongko, kuwi ngono asmo parabane Ki Sakiyan sakwise sedo. Wargo nyebutke yen Ki Sakiyan kuwi wong sengkan, sing sak banjure keceluk kanti paraban Mbah Songko.
Ora suwe Ki Nurodin ugo sedo, lan jenazahe dimakamake ono pinggir kali Tuntang. Kabeh mau duwe karep, supoyo tetep njogo deso Pranten soko beboyo sing teko lewat kali Tuntang.
Sak lor makame Ki Nurodin ono kedung kali Tuntang, sing pancen duwe keanehan dewe. Mbuh kewan utowo menungso sing keli, tekan kono mesti bakal mumbul ono ing sak lumahing banyu. Iki kabukten kanti tau anane wargo Gubug sing kalap, lan kabeh biso ditemokake ono ing kedung sak lor makam Ki Nurodin kono.
Ing wanci wulan Ruwah, akeh poro wargo sing podo ziarah ono makame piyayi loro mau. Kabeh podo ngurmati darmo bektine, anggone kasil mbukak deso Pranten. Yo mung sing banget mrihatinake, cungkup makam Ki Nurodin kerep banget kebanjiran soko kali Tuntang. Akeh sangkrah siso banjir sing temangsang ono pager cungkup, lan malah tengere wae yo wis ora ono amargo kependem lumpur. 
Kanti anane kabijakan pemerintah Setenan (saiki Kecamatan) Gubug, pedukuhan Mbak Ijo digabung melu deso Gubug. Kanti anane kabijaksanan pemerintah deso Gubug saiki, pedukuhan Mbak Ijo didadekke siji karo pedukuhan Pilanglor. Senajan to wis ora dadi pedukuhan meneh, nanging wargo isih nyebut tlatah kono kanti jeneng MBAK IJO. 

ONO MAKAM TURUN SULTAN NGAYOGYOKARTO KAPING II.
Ing ngarep cungkup makam Ki Sakiyan ono makam telu, yo kuwi makame RM. Admodihardjo sing sedo tanggal 10 Desember 1911, Rr. Sunarti sing sedo tanggal 9 Oktober 1909, lan RA. Koestinah sing sedo tanggal 9 Nopember 1909. Ugo ditulis yen sing sedo kuwi, isih keturunan Sri Sultan II Jogya. Saben makam ono tulisan DB 310 004, sing ditulis ono tembogo lan tumempel ono makam. Ndeleng tulisan mau, sajake koq koyo catetan sing ngandakake yen isih trah kraton Ngayogyokarto Hadiningrat. Soko silsilah sejarah sing ono, Sri Sultan Ngayogyokarto II kuwi Raden Mas Sundoro sing ngganti ramane yo Hamengkubuwono I, sing sak banjure kaparingan gelar Sultan Hamengkubuwono II. Dadi katelune mau turun soko Hamengkubuwono II, senajan to mung turun soko ibu selir wae. Kanti anane makam kuwi, biso njelaske katelune podo nyusul Ki Sakiyan lan banjur netep ono deso kono. Yen ngono biso disimpulake, menowo Ki Sakiyan kuwi yo ono trah soko kraton Ngayogyokarto. Lha banjur sopo Ki Sakiyan utowo sing disebut Mbah Songko kuwi ? Lha iki sing mesti kudu dilacak. Nanging yen nyemak crito iki, sajake asmo Sakiyan kuwi koq  asmo singlon, supoyo ora dimangerteni sopo to sejatine. Sing penting saiki, kabeh biso mangerteni piye riwayat adeking deso Pranten.

NUWUN.

RIWAYAT SENDANG BELUK Desa Rajek, Kec , Godong

RIWAYAT SENDANG BELUK

Sumber Gambar : https://regional.kompas.com/read/2017/11/20/19201781/menurut-peneliti-ada-kandungan-gas-alam-di-bawah-sendang-beluk-di-grobogan

Sumber Artikel: Mbah Bedjo

Sendang beluk ngono ono ing deso Rajek, melu kecamatan Godong kabupaten Grobogan. Sendange ora pati ombo, ono pinggir sawah sak ngisore pring-pringan. Banyune werno coklat, mergo soko anane lendut sing mili soko sawah.
Senajan mengkono, ujaring crito sendang beluk mau duwe riwayat, ketemu antarane Mpu Supo karo Dewi Rosowulan adine Sunan Kalijaga. Dene critane mengkene:
Supo ngono putrane Mpu Supo Mandrangi, empu sing kondang ono ing kraton Majapahit. Wiwit cilik diwulang wuruk gawe gegaman dening ramane, mulo bareng dewoso ugo dadi empu  pinunjul kanti jejuluk Mpu Supo. Nalika Majapahit asor perang, Mpu Supo katut diboyong menyang Demak. Ono ing Demak  meguru agomo -slam marang Kanjeng Sunan Kalijaga, lan malah dadi murid kinasih. Ing sawijining dino, Kanjeng Sunan Kalijaga utusan marang Mpu Supo, nggawekake keris sing pantes kanggo sebo menyang kraton Demak. Amargo diutus gurune, mesti wae anggone gawe  dipredi lan diapik-apik. Saebo bungahe Kanjeng Sunan Kalijogo, bareng pirso keris pesenane mau dadi. Nanging saebo kuciwa penggalihe, naliko ndudut keris soko warangkane. Keris mau  wujud luk telulas, sing ora cocok menowo diagem sowan ono ing kraton Demak. Kanjeng Sunan paring katrangan, yen poro pejabat kraton Mojopahit akeh sing nganggo keris wujud koyo ngono kuwi. Amargo pamor keris wujute semu abang, Kanjeng Sunan banjur paring tenger Kyai Sengkelat.
Mpu Supo banjur nggagas, wujud keris sing pantes diagem gurune yen sowan ono ing kraton Demak. Sakwise Kanjeng Sunan Kalijaga paring wiji wesi meneh, enggal wae keris mau digawe. Naliko Kanjeng Sunan rawuh, keris mau wis dadi. Saebo bungahe Kanjeng Sunan Kalijaga, naliko pirso keris sing wujude ora ono sing madani. Dening Kanjeng Sunan, keris mau diparingi tenger Kyai Crubuk.

Sumber : http://bekerjakekorea.blogspot.com/2013/01/desa-rajek-purwodadi-grobogan.html

Ing sawijining dino, Kanjeng Sunan Kalijaga nimbali Mpu Supo. Kanjeng Sunan ngutus, supoyo Mpu Supo nggoleki adine sing asmo Dewi Rosowulan. Miturut peling sing ditompo, Dewi Rosowulan lagi nggoleki panjenengane. Amargo bingung ono ing tengah alas, banjur topo ngidang ono wit sak nduwure  sendang. Sak durunge mangkat, Sunan Kalijaga maringi slendang cinde, supoyo diaturake marang adine. Slendang cinde mau sak benere yo slendange Dewi Rosowulan, sing diaturake kangmase naliko arep ninggalke Kadipaten Tuban.
Mpu Supo banjur mangkat nyasak alas, ngestokke dawuh opo sing dadi kersane Kanjeng Sunan. Nganti pirang-pirang ndino anggone nggoleki, nanging durung biso nemokake panggonan tapane Dewi Rosowulan. Wanci awan naliko Mpu Supo leren ono ngisor wit, ndadak ono manuk beluk sing mabur kekiter ono nduwur sirahe. Bola-bali Mpu Supo nggusah manuk mau, nanging tetep wae bali kekiter ono ing nduwure. Bareng Mpu Supo ngadeg, manuk beluk mau mabur ngadoh, sing sajake duwe karep supoyo Mpu Supo ngetutake anggone mabur.
Mpu Supo anggone ngetutake abure manuk nganti tekan ing sawijining sendang, lan eloke dene manuk beluk mau banjur ora ketok meneh. Ono ing kono Mpu Supo banjur eling, opo sing dipesen dening gurune. Deweke banjur ingak-inguk menduwur, nggoleki panggonane Dewi Rosowulan sing lagi topo ngidang.
Tenan ... ono salah sijining pang,  ketok sawijining wanito sing lagi lungguh sedakep. Mpu Supo enggal biso mestekake, yen wanito kuwi mesti Dewi Rosowulan.  Dewi Rosowulan njugurake anggone topo, naliko mireng yen sing teko mau utusane kangmase yo Raden Sahid utowo Sunan Kalijaga. Dewi Rosowulan banjur mudun, naliko pirso slendang cinde sing digawa dening Mpu Supo.
Mpu Supo tukul roso tresno, naliko ngerti kasulistyane Dewi Rosowulan. Mengkono ugo Dewi Rosowulan, ugo tukul roso tresno naliko nyawang Mpu Supo. Kekarone banjur mlaku bebarengan, nuju menyang pondok pesantren Kadilangu.
Ono ing Kadilangu Dewi Rosowulan ngrasuk agomo Islam, lan meguru menyang kangmase dewe Sunan Kalijaga. Amargo Mpu Supo dadi murid kinasih, banjur didaupake karo Dewi Rosowulan adine. Kekarone manggon ono ing Kadilangu, nganti tekan sedane. Amargo Mpu Supo kapernah adi ipe Sunan Kalijaga, mulo makame cedak karo makame Sunan Kalijaga ono ing Kadilangu.

Nuwun

PERISTIWA HEROIK DI BUMI KEDUNGJATI.

PERISTIWA HEROIK DI BUMI KEDUNGJATI.

source : Mbah Bedjo
Dengan adanya tragedi heroik di bumi Kedngjati, maka terjadilan Taman Makam Pahlawan di Kedungjati. Adapun untuk tragedi heroik tersebut, adalah terjadinya perang antara TNI bersama masyarakat Kedungjati sebagai pejuang, melawan Belanda yang ingin berkuasa kembali di bumi pertiwi ini. Tentara Belanda yang membonceng tentara sekutu, datang ke kota-kota besar di tanah Jawa, melakukan penyerangan terhadap TNI dan para pejuang. TNI yang baru saja terbentuk bersama para pejuang, melakukan perlawanan walau hanya menggunakan senjata yang sangat sederhana. Seperti yang terjadi di Surabaya pada tanggal 10 Nopember 1945, TNI dan para pejuang yang melakukan perlawanan sampai titik darah penghabisan.
Demikian juga yang terjadi di Kedungjati, TNI dan para pejuang juga melakukan perlawanan  dengan melakukan pencegatan terhadap tentara Belanda, yang berpatroli dari Ambarawa menuju Gubug. Mereka menjadikan desa Kentengsari sebagai markas, dan jembatan Tuntang sebagai garis pertahanan depan. Walaupun sering mengalami kegagalan, tetapi upaya yang mereka lakukan sudah menunjukkan pada dunia internasional, bahwa bangsa Indonesia tidak sudi dijajah kembali.
Pencegatan terhadap patroli Belanda tanggal 6 September 1946, terjadilah peperangan yang agak seru. Dari pihak pejuang gugurlah Jokarso dan Sumantri, yang jenazahnya dimakamkan di sebelah Utara pasar Kedungjati. Pencegatan terhadap patroli Belanda masih terus dilakukan, dan setiap ada pejuang yang gugur dalam pertempuran, akan dimakamkan di sebelah Utara pasar Kedungjati.
Pada tanggal 29 Agustus 1948 Tentara Nasional Indonesia bersama para pejuang yang diperkuat Tentara Pelajar dari Solo, melakukan pencegatan di tikungan jalan sebelah selatan rel kereta api. Rupa-rupanya ada kekeliruan informasi, karena yang lewat bukan patroli seperti biasanya, tetapi regu yang akan mengganti regu di Pos Penjagaan Gubug. Terjadilah peperangan seru, dan lagi-lagi karena kalah persenjataan, terpaksa mereka harus mundur dan kembali ke markasnya. Akan tetapi tentara Belanda melakukan pengejaran dengan menggunakan kendaraan Jeep dan truk, sehingga lebih dahulu datang di pinggir jembatan Tuntang. Para pejuang terpaksa terjun ke sungai, untuk menyeberang menuju desa Kentengsari. Hal ini tentu saja menjadi sasaran empuk peluru tentara Belanda, sehingga menimbulkan luka dan korban jiwa pada pihak TNI dan para pejuang.
Setelah tentara Belanda meninggalkan jembatan, mereka yang selamat menyusuri pinggir sungai, untuk mencari temannya yang gugur dan hanyut. Akhirnya mereka berhasil menemukan jenazah Nasri dan Juremi, yang tersangkut di pinggiran sungai. Karena ada tentara Belanda yang berjaga di stasiun Kedungjati, maka dua jenazah pejuang tersebut dimakamkan di pinggir hutan dekat desa Padas.

Tentara Belanda akhirnya tahu, kalau desa Kentengsari menjadi markas TNI dan para pejuang. Oleh karena itu tentara Belanda sering melakukan operasi di desa tersebut, untuk mencari keberadaan TNI dan para pejuang. Akan tetapi bila ada operasi yang dilakukan tentara Belanda, mereka segera bersembunyi masuk ke hutan. Untuk mencegah agar tentara Belanda tidak selalu datang ke desa Kentengsari, maka pada awal tahun 1949 jembatan Tuntang dihancurkan oleh TNI dan para pejuang.
Pada tahun 1950, Pemerintah Daerah Kabupaten Grobogan memerintahkan membuat Taman Makam Pahlawan, di daerah yang ada makam para pejuang yang gugur di medan perang. Untuk daerah yang diperintahkan tersebut, antara lain Purwodadi, Wirosari, Gubug dan Kedungjati. Panitia Pembuat Taman Makam Pahlawan Kedungjati yang dipimpin pejabat Seten, menetapkan untuk letaknya berada di sebelah utara pasar Kedungjati. Adapun sebagai pertimbangan, karena disitu telah ada makam 12 pejuang yang gugur pada tahun 1946, 1947 dan 1948. Dalam pelaksanaan itu kerangka jenazah Nasri dan Juremi di desa Padas, digali dan dipindahkan ke Taman Makam Pahlawan Kedungjati. Untuk mengenang kalau di desa Padas pernah dimakamkan dua pejuang tersebut, maka dipertigaan desa didirikan tugu Pahlawan.
Sangat disayangkan sekali, ada satu makam pejuang (tidak diketahui namanya) di dukuh Kaliceret, tidak ikut dipindahkan ke Taman Pahlawan Kedungjati. Poro sepuh di pedukuhan tersebut menjelaskan, kalau itu benar makam seorang pejuang, yang gugur ketika ikut melakukan pencegatan terhadap patroli tentara  Belanda di daerah Kaliceret. Tidak diketahui apa alasannya, hingga sekarang pejuang yang gugur tersebut masih menyendiri di perbukitan Kaliceret, tanpa ada yang datang menabur bunga.
Untuk mengenang para pahlawan yang telah gugur, pada setiap malam 17 Agustus jam 24.00 di Taman Makam Pahlawan Kedungjati diadakan upacara renungan, yang dihadiri oleh para pejabat muspika, para pelajar dan tokoh masyarakat setempat. Semoga sebagai generasi penerus, kita selalu ingat akan perjuangan para pahlawan, yang mengisi kemerdekaan dengan hal-hal positif.

ADEKE KAWEDANAN GROBOGAN.

ADEKE KAWEDANAN GROBOGAN.

source : Mbah Bedjo
Podo karo kawedanan liyane, kawedanan Grobogan kuwi mbiyen ugo sawijining pos Tundan. Wektu kuwi ing kabupaten Grobogan kabagi dadi patang kawedanan, yo kuwi kawedanan Wirosari, Kuwu, Purwodadi lan Grobogan. Wektu kuwi kawedanan Singenkidul lan Manggarmas isih melu kabupaten Demak, lagi tahun 1932 kawedanan loro kuwi gabung karo kabupaten Grobogan. Biyen pos Tundan ing deso Grobogan kuwi, manggon ono sak kidul kantor kabupaten Grobogan. Bareng pos Tundan owah dadi kawedanan, kantor kawedanan mau digedekke kanti anane pendopo lan dalem wedono.

ADEKE POS TUNDAN ING GROBOGAN.
Rikolo taun 1840, pemerintah Walondo nganakke aturan lan toto tertib kanggo padesan. Kanti anane kabijakan mau, kraton Surokarto ngetokke Serat Angger-angger Nagari utowo Serat Angger-angger Gunung. Dene isi serat mau wujud prentah, supoyo adek pos kanggo njogo keamanan wilayah. Mengkono ugo ono ing deso Grobogan kono, ugo dipilih dadi papan adeke pos sing karan pos Tundan. Dening bupati Grobogan wektu kuwi, pos Tundan didekke ono sak kidul kantor kabupaten madep ngulon. Dene panggonane  kantor kabupaten, ono ing sak kidul pasar deso Grobogan saiki.
Tahun 1847 ono kabijakan meneh, kabeh pos Tundan ing tanah Jowo didadekke kantor Kawedanan. Mengkono ugo kanti dasar serat kekancingan soko kraton Surokarto, banjur diangkat pejabat wedono kanggo mimpin wilayah ono ing kawedanan kono.
Bangunan kantor kawedanan ing Jowo Tengah kuwi podo, koyo sing ono ing deso Grobogan, sisih ngarep wujud pendopo lan sak mburine ono dalem kanggo pejabat wedono. Sak mburine dalem wedono ono bangunan, kanggo pawon, kamar mandi/WC lan gudang. Sak kidul bangunan ono omah mujur, kanggo nyimpen dokar titihane pejabat wedono. Dadi mbiyen menowo pejabat wedono mau tindak menyang deso-deso, yo nitih dokar utowo kreto sing ditarik jaran.
Rikolo tahun 1856, pusat pemerintahan kabupaten Grobogan dipindah menyang deso Purwodadi. Kanti mengkono ing deso Grobogan kono, yo mung kari ono kantor kawedanan. Tahun 1970-an tilas umpak kantor kabupaten ing deso Grobogan kuwi isih ono, nanging saiki wis roto ora ono tipete.

DADI BANGUNAN CAGAR BUDAYA.
Kantor kawedanan ing kabupaten Grobogan kuwi biyen ono enem cacahe, yo kuwi ing Grobogan, Wirosari, Kuwu, Purwodadi, Godong lan Gubug. Nanging kanti anane paprangan kantor kawedanan podo diobong, yo kari 2 sing isih slamet yo kuwi ono Gubug lan Grobogan.
Kantor kawedanan loro kuwi, saiki wis kecatet dening pemerintah dadi gedung cagar budaya. Sing ono ing Gubug, saiki digunakke kanggo kantor kecamatan. Dene sing ono ing Grobogan, saiki didadekke kantor Pemuda dan Olah raga kecamatan Grobogan.
Yo mung emane kantor kawedanan sing ono ing Grobogan kuwi, sajake koq ora kopen. Tilas omah pakunjaran, saiki wis ora wutuh meneh. Bangunan kamar mandi/WC, pawon lan tilas panggonan dokar/kreto podo rusak lan rungkut. Biso dipestekke ora suwe meneh, bangunan mburi kuwi bakal ambruk lan bakal ilang sejarahe. Mengkono ugo pinggir dalan gede ketutup anane kios-kios, saenggo yen lewat ono dalan gede bakal ora pirso ono ngendi dununge kantor kawedanan kuwi. Yen koyo ngene iki, banjur opo tegese didadekke gedung cagar budaya. Opo meneh saben tahun, deso Grobogan dadi punjere Hari Ulang Tahun kabupaten Grobogan, kanti anane tradisi "Boyong Grobog" sing diwiwiti soko deso kono.

Nuwun.

RIWAYAT TAMAN MAKAM PAHLAWAN WIROSARI.

RIWAYAT TAMAN MAKAM PAHLAWAN WIROSARI.

source : Mbah Bedjo

Taman Makam Pahlawan Wirosari sing karan Kusuma Bangsa, dununge ono jalan Kusuma Bangsa lor kretek Bandang Wirosari. Manggon ono tikungan dalan, saenggo rodo ora ketok yen disawang soko dalan gede.
Sak bubare upacara Hari Ulang Tahun Kemerdekaan RI ing kecamatan kasebut, banjur dianakke ziarah ono Taman Makam Pahlawan Kusuma Bangsa. Ugo naliko mengeti hari Pahlawan, ugo dianakke upocoro ono makam kasebut.
Akeh wargo Wirosari dewe sing podo ora pirso critane, pahlawan sopo sing gugur ono daerah Wirosari sing akehe ono 31 makam. Ugo kapan poro pahlawan mau gugur, saenggo disarekke ono Taman Makam Pahlawan kasebut. Kanggo mangerteni critane, ayo podo nyemak bareng crito iki.

PEMBRONTAKAN PARTAI KOMUNIS.
Tahun 1947 sing durung suwe negoro Indonesia merdiko, wis ono pembrontakan Partai Komunis Indonesia sing dipimpin dening Muso lan Mr. Amir Syarifuddin. Pembrontakan diwiwiti soko kuto Madiun, sing banjur kawentar kanti jeneng affair Madiun. Nanging pembrontakan mau biso disirep dening tentara BKR, saenggo keplayu nganti tekan daerah Purwodadi. Ono ing daerah kono, kekuatan militer pembrontak soko Brigade TLRI Soejoto, Batalyon Purnawi, Batalyon Martono lan Batalyon Yusmin, isih dibantu soko lasykar Pesindo lan Laskar Rakyat. Ono ing daerah Purwodadi, PKI nganakke kegiatan sing gawe girir masyarakat, koyo ngrusak kretek lan ngobongi gedung-gedung. Dene gedung ing kuto Purwodadi sing slamet ora dirusak, yo gedung BRI lan gedung Perusahaan Listrik (wetan prapatan Purwodadi).
Gubernur Militer Kolonel Gatot Soebroto banjur prentah marang Batalyon Kosasih, Batalyon Soeryo Soempeno, Kompi Sudijono, satuan Artileri, Kompi Brimob/Polisi lan Kompi Tentara Pelajar, supoyo mbebaske Purwodadi soko panguwasane pembrontak. Amargo pembrontak ing Purwodadi kuwat banget, Gubernur Militer Kolonel Gatot Soebroto prentah supoyo kuto Purwodadi diserang nganggo montor mabur kanti nibakke bom lan mbedili soko nduwur.
Poro pembrontak kocar-kacir, ono sing mlayu ngalor lan ono sing mlayu ngetan menyang daerah Wirosari. Batalyon Kala Hitam banjur diprentahke, supoyo ngoyak poro pembrontak soko Batalyon sing dipimpin dening Purnawi ono ing Wirosari. Ono kono klakon perang rame, nganti meh telung dino lawase. Ono sing dadi kurban, soko batalyon Kala Hitam lan ugo soko pembrontak. Amargo Batalyon Kala Hitam dibutuhke kanggo ngoyak pembrontak sing podo mlayu ngalor, mulo banjur diganti Bataliyon A. Kosasih. Pancen Batalyon pembrontak sing dipimpin Purnawi kuwat banget, nganti meh wae komandan Batalyon AM Kosasih keno peluru. Nanging akhire Wirosari kasil direbut, senajan to ngurbanke poro anggota tentara BKR.     

DIMAKAMKE ONO PINGGIR KALI LUSI.
Sak jroning peperangan ing Wirosari kuwi, ono anggota tentara BKR sing gugur ing palagan. Dening poro anggota liyane, kancane sing gugur banjur dimakamke ono pinggiring kali Lusi.
Tahun 1950 pemerintah RI paring perintah, tentara sing gugur lan dikubur ono kubur umum, supoyo didadekke siji ono ing Taman Makam Pahlawan. Amargo pinggiri kali Lusi kono wis ono makame anggota tentara BKR sing gugur, mulo panggonan kasebut banjur didadekke Taman Makam Pahlawan. Yo Taman Makam Pahlawan kuwi, sing saiki banjur diwenehi jeneng Taman Makam Pahlawan KUSUMA BANGSA. 

MR. AMIR SYARIFUDIN KECEKEL ONO KLAMBU.
Bacuting crito sitik. Pembrontak soko Purwodadi sing mlayu ngalor, tetep dioyak dening tentara BKR nganti tekan alas Klambu. Rekane ngono poro pembrontak arep menyang Pati, sing minongko daerah demarkasi utowo daerah bebas perang. Nanging ono daerah Godong lan Kudus, poro pembrontak dicegat dening tentara BKR. Meh saben ndino daerak Klambu diudani peluru meriem, dening pasukan soko arteleri tentara BKR. Pasukan pengawal dadi kocar-kacir, lan banjur podo metu soko daerah Klambu saenggo biso dicekel dening tentara BKR.
Naliko tentara BKR nganakke operasi ing daerah Penawangan, ndadak nemokke wong telu gumletak ono tengah sawah. Naliko diancam yen arep dibedil, wong telu mau gumregah ngangkat tangane tondo nyerah. Wong telu mau ngaku, yen Mr. Amir Syarifudin ndelik ono guwo macan pinggir pegunungan lor Klambu. Pasukan tentara BKR soko Kudus lan Godong banjur nyerang daerah Klambu, lan kasil nangkep Mr. Amir Syarifudin ono njero guwo kasebut. Dening tentara BKR, deweke digowo menyang Solo diadepke marang Gubernur Militer Kolonel Gatot Soebroto. Dening panjenengane, Mr. Amir Syarifudin banjur diukum tembak mati tunggal sak kubur karo 10 anak buahe. Rekane ngono Presiden Sukarno ngeman, ojo nganti Mr. Amir Syarifudin diukum mati. Nanging panjenengane Gatot Subroto wis getem-getem, amargo pembrontakan PKI kasebut wis ngurbanke rakyat, poro pejabat lan Kyai, sarto pirang-pirang bangunan sing dirusak utowo diobong.

Nuwun.

RIWAYAT SENDANG WIDODARI DESO TARUB

RIWAYAT SENDANG WIDODARI.


source : Mbah Bedjo

Sing arep tak critakke ono ing kene, sendang widodari sing ono deso Tarub kecamatan Tawangharjo kabupaten Grobogan. Senajan kuwi ngono mung crito mitos, nanging ora ono eleke yen dicritakke supoyo anak putu mbesuk podo ngerti critane. Kejobo kuwi ugo mbenerke crito, yen sendang widodari kuwi ono ing deso Tarub, ora koq grojogan Widuri sing ono ing deso Kemadohbatur kecamatan Tawangharjo. Saiki ayo podo maos bebarengan, supoyo podo ngerti critane.

SENDANG PADUSAN WIDODARI.
Wis tau dicritakke naliko Joko Tarub mbeburu manuk perkutut, nganti anane jeneng deso Godan lan jeneng pedukuhan ing kono.
Nganti tekan sore anggone mburu manuk perkutut, lakune Joko Tarub tekan ing pinggiring sendang. Ndadak deweke krungu, anane sworo wong sing lagi podo adus. Alon deweke mlaku marani sendang mau, sak perlu pengin ngerti sopo to sing lagi adus kuwi.
Koyo opo kagete, naliko ngerti yen sing lagi podo adus kuwi poro wanito ayu-ayu. Ono sing wis nyemplung njero sendang, ono sing lagi cucul ageman, lan ono ugo sing isih mabur lan banjur mudun ono pinggir sendang. Joko Tarub ngerti, yen wanito sing podo adus kuwi poro widodari soko kayangan. Sak naliko deweke duwe pepinginan, duwe bojo salah sijining widodari mau. Mulo supoyo ora biso mabur bali menyang kayangan, kudu njupuk salah sijine slendang sing kanggo mabur kuwi.
Karo ngempet ambegan sing kemrungsung, Joko Tarub banjur nyedaki papan panggonan kanggo nyelehke agemane poro widodari. Salah siji slendang dijupuk, banjur mlaku mundur ono sak walike wit gede.

DUWE GARWO WIDODARI.
Bareng rodo suwe anggone ngenteni, keprungu swarane wong sing lagi nangis sesenggrukan. Deweke ngerti widodari cacah enem, podo mabur menduwur bali nuju kayangan. Ing cedak sendang ono salah sijining widodari, sing lagi nangis amargo ditinggal dening kancane.
Joko Tarub nyedaki widodari mau, lan banjur etok-etok takon sebabe koq nangis ono kono. Widodari mau banjur ngandakke, yen ditinggal kanca-kancane mergo ora biso mabur krono slendange ilang. Cekake crito widodari mau dijak bali menyang omahe, lan ditemokake karo Mbok Rondo Tarub yo simboke. Dening mbok Rondo Tarub, Joko Tarub banjur didaupke karo widodari sing jeneng NAWANG WULAN.

NGLANGGAR PESENE GARWO.
Anggone daup mau, Joko Tarub patutan anak siji sing aran Nawangsasi utowo Nawangsih. Gaweyane widodari Nawang Wulan mau saben dinane yo koyo wanito ing dukuh kono, koyo to masak, umbah-umbah lan gawean tani ono ing sawah utowo tegalan.
Nuju ing sawijining dino, Nawang Wulan arep metik janganan ono ing tegalan. Deweke banjur masrahke Nawangsih marang garwane supoyo diemong lan digendong ono ngomah. Kejobo kuwi ugo pesen, supoyo ojo mbukak dandang sing lagi kanggo adang kuwi.
Bareng Nawang Wulan mangkat menyang tegalan, ndadak Joko Tarub kepingin niliki, anggone adang wis mateng opo durung. Koyo opo kagete, naliko ngerti yen ing njero dandang mung ono pari sak uler. Karo mantuk-mantuk deweke lagi ngerti, keno opo Nawang Wulan ora tau nutu pari, lan ugo pari ono njero lumbung sasat ora tau kalong.
Koyo opo nesune Nawang Wulan, naliko ngerti yen pari ono njero dandang ora biso dadi sego. Yo wiwit kuwi Nawang Wulan kudu nutu pari, amargo kasektene ngubah pari dadi sego wis ilang. 
   
BALI MENYANG KAYANGAN.
Amargo saben ndino ditutu, mulo pari ono njero lumbung mesti wae kalong. Ndadak sak wijining dino Nawangwulan nemokke slendange, ono ing sak ngisore tumpukan pari. Slendang enggal dijupuk, lan banjur dienggo ono ing bangkekane. Deweke banjur pesen marang garwane, yen arep bali menyang kayangan. Dene yen bengi Nawangsih nangis, supoyo digowo menyang tengah latar lan dituduhke rembulan. Yo ing kono kuwi Nawang Wulan bakal paring susu, marang Nawangsih sing lagi nangis. Sak bubare pesen koyo ngono kuwi, Nawang Wulan banjur mabur bali menyang ing kayangan.

SENDANG WIDODARI JAMAN BIYEN.
Sak durunge taun 80-an, sendang sing mapan ono sak kulon pesareyane Ki Ageng Tarub mau rungkut banget. Sendang mau ono sak ngisore wit jati gede, lan kebak tetukulan alas. Wujud sendang mau wis roto karo lemah, nanging anehe koq ketok teles senajan wanci ketigo dowo. Pancen yo aneh, amargo saben taun ing papan kono ono tukulan pari jenis pari joto. Wargo kono ngandakke, yen ora ono sing nandur pari mau. Mulo wargo banjur ngarani, yen pari kuwi tandurane Nawang Wulan sing ono kayangan. Bareng sendang kuwi saiki wis dibangun, lha koq pari mau koq wis ora tau tukul meneh.
Yo kanti anane crito iki, wis dipercoyo dening masyarakat deso Tarub kono, yen sendang widodari kuwi mapan ono ing deso Tarub. Dene yen ono sing nyritakke sendang widodari kuwi grojogan sewu Widuri, pancen yo rodo aneh. Amargo wiwit mbiyen wargo Kemadohbatur ora ono sing crito, yen papan kono tilas padusane widodari.

Nuwun.