Ads

Wednesday 8 May 2019

Mbah Gareng Buyut Gusdur yang dimakamkan di Grobogan


Simbah Gareng (Kering, sebutan masyarakat kepada beliau karena bertubuh kurus atau dalam bahasa jawa Gering/ Gareng) atau Kyai Khoiron mempunyai dua orang putra, yaitu Asyari dan Asngari.
Hasil gambar untuk mbah gareng ngroto
Dari Asyari menurunkan anak bernama Hasyim, Hasyim menurunkan Wachid, dan Wachid menurunkan Abdurrahman (Gus dur).

Sedangkan Asyngari menurunkan Baedlowi (Simbah Bolawi), Baedlowi menurunkan Sukemi, dan Sukemi menurunkan Zuhri (Kuwaron).

Dengan demikian jelas kalau Kyai Khoiron atau Simbah Gareng (dimakamkan di Ngroto), adalah buyut dari Gus Dur yang pernah menjabat sebagai Presiden RI. dan Seorang Kakek dari Pendiri NU yaitu Kyai Hasyim Asyari.

alhamdulillah untuk Meneruskan sejarah yang hampir hilang, kami bermaksud melestarikan para leluhur yang telah diMakamkan di Ngroto agar Silsilah dan Sejarah tidak hilang terkikis oleh Zaman.

Mbah Gareng, Leluhur Gus Dur Yang Dimakamkan di Ngroto gubug grobogan
Ada sebuah makam sederhana namun punya nilai khusus yang berada di pekuburan desa Ngroto kec. Gubug. Warga setempat menyebutnya sebagai makam Mbah Gareng yang dipercaya secara turun temurun sebagai kakek buyut dari KH. Abdurahman Wahid alias Gus Dur Presiden RI ke-4. Mbah Gareng adalah nama panggilan dari Kyai Khoiron. Konon kyai Khoiron ini bertubuh kurus dan pendek sehingga dipanggil dengan sebutan “Gareng”.
Hasil gambar untuk mbah gareng ngroto
Menurut penuturan pemerhati sejarah asal Gubug, Heru Hardono, Kyai Khoiron dulunya adalah pendatang dari daerah Tingkir Salatiga yang belajar mengaji di daerah Ngroto dimana dia dimakamkan sampai saat ini. Kyai Khoiron belajar mengaji kepada seorang guru bernama Kyai Hamidin dan Kyai Sirajudin yang dikenal sebagai ulama pendatang yang mengajarkan agama di daerah Ngroto Gubug. Mbah Gareng dikenal oleh lingkungan setempat kala itu sebagai seorang santri yang sangat menonjol karena ketekunan dan kepandaiannya dalam hal agama. Setelah bertahun-tahun menimba ilmu di pesantren Mbah Gareng semakin terlihat kepandaiannya berdakwah. Banyak warga sekitar yang belajar ilmu agama kepadanya. Setelah menikah dengan seorang wanita yang juga warga setempat maka mbah Gareng memutuskan untuk menetap di daerah Ngroto dan tidak kembali ke Tingkir. Dari hasil pernikahannya Mbah Gareng menurunkan dua orang anak yaitu Asyari dan Asyngari. Asyari merantau untuk memperdalam ilmu agama ke daerah Tuban dan lalu menetap di Jombang. Nah dari Anak Mbah Gareng yang bernama Asyari inilah kemudian menurunkan Kyai Hasyim Asyari yang dikenal sebagai Tokoh pendiri Nahdatul Ulama (NU) yang merupakan kakek dari KH. Abdurahman Wahid atau biasa dipanggil Gus Dur. Silsilahnya berlanjut dari Kyai Hasyim Asyhari menurunkan Kyai Wahid Hasyim yang pernah menjabat sebagai Menteri Agama RI dan selanjutnya Kyai Wahid Hasyim menurunkan KH. Abdurahman Wahid atau Gusdur.

Informasi yang dihimpun oleh grobogan online dari berbagai artikel yang ada diketahui bahwa Kyai Asyari adalah anak dari Kyai Abu Sarwan bukan Kyai Khoiron seperti yang beredar dan diyakini kalangan warga Ngroto. Namun memang betul bahwa Kyai Abu Sarwan berasal dari daerah Tingkir Salatiga. Hal ini sama dengan apa yang disampaikan Sejarawan Heru Hardono bahwa Kyai Khoiron alias Mbah Gareng memang berasal dari daerah Tingkir Salatiga. Namun benarkah bahwa Kyai Khoiron dan Kyai Abu Sarwan itu adalah orang yang sama? Biarlah sejarah yang membuktikan. Ketika Gus Dur menjadi presiden RI, pernah mencari makam leluhurnya yang katanya dimakamkan di Demak. Tetapi ternyata di daerah Demak tidak ditemukan, dan ditunjukkan mungkin berada di desa Ngroto/Gubug (karena kawedanan Singenkidul dulu ikut kabupaten Demak). Tahun 2011 Gus Dur bersama ibu Megawati (wakil Presiden) berkunjung ke desa Ngroto untuk berziarah,

Sejarah Berdirinya Desa Pranten Kecamatan Gubug, Grobogan, Jawa Tengah

ADEKE DESO PRANTEN.
source : Mbah Bedjo

Deso Pranten ngono klebu deso cilik, sing dununge ono sak lor deso Gubug. Miturut data tahun 2013 ambane deso 2,04 kilo meter persegi, sing dibagi dadi telung Rw lan 9 Rt kanti jumlah penduduk 2079. Nyemak jeneng deso Pranten,  wargo deso kono nyebutake yen kuwi soko tembung piranti. Yo soko tembung piranti mau banjur dadi Piranten, sing sak banjure disebut kanti jeneng Pranten. Nanging biso ugo jeneng Pranten mau soko tembung paranten, sing tegese wong ukuman utowo wong buwangan. Saiki apike ayo podo disemak adeking deso Pranten sing critane mengkene :

PEDUKUHAN KARANGPANAS.
Miturut critane poro sepuh saiki, sing adek deso Pranten asmane Ki Sakiyan sing kaparaban asmo Mbah Songko utowo Mbah Sasongko. Panjenengane piyayi soko tlatah Klaten, sing ngumboro nganti tekan deso Jatipecaron. Ono sing crito, yen Ki Sakiyan oncat soko Klaten amargo ora sarujuk ananing kabijaksanan, sing diwetokake dening lurah Klaten wektu kuwi. Amargo rumongso koyo wong dibuwang, Ki Sakiyan banjur oncat soko desane. Anggone ngumboro karo garwane, nganti tekan deso Jatipecaron lan banjur netep ono tlatah sisih kidul. Sak banjure tlatah kono dadi rejo, dening lurah Jatipecaron banjur didadekake padukuhan. Ki Sakiyan sing dadi tetuwaning dukuh, banjur paring jeneng pedukuhan Karangpanas. Wates pedukuhan Karangpanas mau, wiwit soko tapel wates deso Jatipecaron saiki nganti tekan pinggir dalan gede mepet deso Gubug.
Ki Sakiyan sing dadi tetuwaning pedukuhan Karangpanas, dibantu dening wargane sing asmo Ki Nurodin. Ki Sakiyan manggon ono ing sisih lor, dene Ki Nurodin manggon ono ing sisih kidul. Miturut crito Ki Nurodin banget anggone njogo keamanan pedukuhan, kanti saben bengi  mubeng dukuh karo nggowo tumbak piyandele sing aran TOMBAK IJO.
Ing sawijining dino Ki Nurodin oleh palaporan, yen ing pinggir kali Tuntang ono boyo gede sing tansah kekiteran. Kanti anane boyo gede mau, wargo pedukuhan Karangpanas podo wedi yen arep menyang kali. Ki Nurodin banjur tindak menyang pinggir kali, karo nggowo tombak piyandele. Bareng ngerti Ki Nurodin ono pinggir kali karo ngasto tombak, boyo gede mau sak naliko lemes lan sajak pasrah urip. Ngerti koyo ngono Ki Nurodin tukul welase, mulo boyo gede mau ora dipateni. Nanging Ki Nurodin kagungan pamundut, supoyo boyo gede sak balane ora keno ngganggu marang wargo pedukuhan Karangpanas kono.

DADI DESO PRANTEN.
Amargo wargane soyo akeh lan jembare lemah ugo nyukupi, pedukuhan Karangpanas banjur madeg dadi deso dewe. Ki Nurodin kapiji dadi lurah sepisanan, dene Ki Nurodin kapatah dadi Modin. Amargo isih kelingan oncate soko Klaten koyo wong buwangan, mulo dening Ki Sakiyan banjur dijenengake deso Paranten, sing sak banjure jeneng kasebut owah dadi Pranten. Pancen tegese tembung paranten kuwi, yo wong ukuman utowo wong buwangan.
Sak kiwo tengen daleme Ki Nurodin ugo dadi rejo, mulo banjur ngadek dadi pedukuhan. Dening poro wargo, tlatah kono dijenengake pedukuhan Tumbak Ijo. Jeneng mau dicumbuhake karo jeneng tumbak kagungane Ki Nurodin, sing kerep diasto menowo njogo keamanan pedukuhan utowo deso. Yo soko jeneng tumbak ijo mau, sak banjure wargo kono nyebut kanti jeneng pedukuhan MBAK IJO.

MBAH SONGKO / MBAH SASONGKO.
Mbah Sakiyan sedo, lan jenazahe dimakamke ono ing deso Pranten utowo ono ing Pranten Krajan. Dene asmo mbah Songko utowo mbah Sasongko, kuwi ngono asmo parabane Ki Sakiyan sakwise sedo. Wargo nyebutke yen Ki Sakiyan kuwi wong sengkan, sing sak banjure keceluk kanti paraban Mbah Songko.
Ora suwe Ki Nurodin ugo sedo, lan jenazahe dimakamake ono pinggir kali Tuntang. Kabeh mau duwe karep, supoyo tetep njogo deso Pranten soko beboyo sing teko lewat kali Tuntang.
Sak lor makame Ki Nurodin ono kedung kali Tuntang, sing pancen duwe keanehan dewe. Mbuh kewan utowo menungso sing keli, tekan kono mesti bakal mumbul ono ing sak lumahing banyu. Iki kabukten kanti tau anane wargo Gubug sing kalap, lan kabeh biso ditemokake ono ing kedung sak lor makam Ki Nurodin kono.
Ing wanci wulan Ruwah, akeh poro wargo sing podo ziarah ono makame piyayi loro mau. Kabeh podo ngurmati darmo bektine, anggone kasil mbukak deso Pranten. Yo mung sing banget mrihatinake, cungkup makam Ki Nurodin kerep banget kebanjiran soko kali Tuntang. Akeh sangkrah siso banjir sing temangsang ono pager cungkup, lan malah tengere wae yo wis ora ono amargo kependem lumpur. 
Kanti anane kabijakan pemerintah Setenan (saiki Kecamatan) Gubug, pedukuhan Mbak Ijo digabung melu deso Gubug. Kanti anane kabijaksanan pemerintah deso Gubug saiki, pedukuhan Mbak Ijo didadekke siji karo pedukuhan Pilanglor. Senajan to wis ora dadi pedukuhan meneh, nanging wargo isih nyebut tlatah kono kanti jeneng MBAK IJO. 

ONO MAKAM TURUN SULTAN NGAYOGYOKARTO KAPING II.
Ing ngarep cungkup makam Ki Sakiyan ono makam telu, yo kuwi makame RM. Admodihardjo sing sedo tanggal 10 Desember 1911, Rr. Sunarti sing sedo tanggal 9 Oktober 1909, lan RA. Koestinah sing sedo tanggal 9 Nopember 1909. Ugo ditulis yen sing sedo kuwi, isih keturunan Sri Sultan II Jogya. Saben makam ono tulisan DB 310 004, sing ditulis ono tembogo lan tumempel ono makam. Ndeleng tulisan mau, sajake koq koyo catetan sing ngandakake yen isih trah kraton Ngayogyokarto Hadiningrat. Soko silsilah sejarah sing ono, Sri Sultan Ngayogyokarto II kuwi Raden Mas Sundoro sing ngganti ramane yo Hamengkubuwono I, sing sak banjure kaparingan gelar Sultan Hamengkubuwono II. Dadi katelune mau turun soko Hamengkubuwono II, senajan to mung turun soko ibu selir wae. Kanti anane makam kuwi, biso njelaske katelune podo nyusul Ki Sakiyan lan banjur netep ono deso kono. Yen ngono biso disimpulake, menowo Ki Sakiyan kuwi yo ono trah soko kraton Ngayogyokarto. Lha banjur sopo Ki Sakiyan utowo sing disebut Mbah Songko kuwi ? Lha iki sing mesti kudu dilacak. Nanging yen nyemak crito iki, sajake asmo Sakiyan kuwi koq  asmo singlon, supoyo ora dimangerteni sopo to sejatine. Sing penting saiki, kabeh biso mangerteni piye riwayat adeking deso Pranten.

NUWUN.

RIWAYAT SENDANG BELUK Desa Rajek, Kec , Godong

RIWAYAT SENDANG BELUK

Sumber Artikel: Mbah Bedjo

Sendang beluk ngono ono ing deso Rajek, melu kecamatan Godong kabupaten Grobogan. Sendange ora pati ombo, ono pinggir sawah sak ngisore pring-pringan. Banyune werno coklat, mergo soko anane lendut sing mili soko sawah.
Senajan mengkono, ujaring crito sendang beluk mau duwe riwayat, ketemu antarane Mpu Supo karo Dewi Rosowulan adine Sunan Kalijaga. Dene critane mengkene:
Supo ngono putrane Mpu Supo Mandrangi, empu sing kondang ono ing kraton Majapahit. Wiwit cilik diwulang wuruk gawe gegaman dening ramane, mulo bareng dewoso ugo dadi empu  pinunjul kanti jejuluk Mpu Supo. Nalika Majapahit asor perang, Mpu Supo katut diboyong menyang Demak. Ono ing Demak  meguru agomo -slam marang Kanjeng Sunan Kalijaga, lan malah dadi murid kinasih. Ing sawijining dino, Kanjeng Sunan Kalijaga utusan marang Mpu Supo, nggawekake keris sing pantes kanggo sebo menyang kraton Demak. Amargo diutus gurune, mesti wae anggone gawe  dipredi lan diapik-apik. Saebo bungahe Kanjeng Sunan Kalijogo, bareng pirso keris pesenane mau dadi. Nanging saebo kuciwa penggalihe, naliko ndudut keris soko warangkane. Keris mau  wujud luk telulas, sing ora cocok menowo diagem sowan ono ing kraton Demak. Kanjeng Sunan paring katrangan, yen poro pejabat kraton Mojopahit akeh sing nganggo keris wujud koyo ngono kuwi. Amargo pamor keris wujute semu abang, Kanjeng Sunan banjur paring tenger Kyai Sengkelat.
Mpu Supo banjur nggagas, wujud keris sing pantes diagem gurune yen sowan ono ing kraton Demak. Sakwise Kanjeng Sunan Kalijaga paring wiji wesi meneh, enggal wae keris mau digawe. Naliko Kanjeng Sunan rawuh, keris mau wis dadi. Saebo bungahe Kanjeng Sunan Kalijaga, naliko pirso keris sing wujude ora ono sing madani. Dening Kanjeng Sunan, keris mau diparingi tenger Kyai Crubuk.
Ing sawijining dino, Kanjeng Sunan Kalijaga nimbali Mpu Supo. Kanjeng Sunan ngutus, supoyo Mpu Supo nggoleki adine sing asmo Dewi Rosowulan. Miturut peling sing ditompo, Dewi Rosowulan lagi nggoleki panjenengane. Amargo bingung ono ing tengah alas, banjur topo ngidang ono wit sak nduwure  sendang. Sak durunge mangkat, Sunan Kalijaga maringi slendang cinde, supoyo diaturake marang adine. Slendang cinde mau sak benere yo slendange Dewi Rosowulan, sing diaturake kangmase naliko arep ninggalke Kadipaten Tuban.
Mpu Supo banjur mangkat nyasak alas, ngestokke dawuh opo sing dadi kersane Kanjeng Sunan. Nganti pirang-pirang ndino anggone nggoleki, nanging durung biso nemokake panggonan tapane Dewi Rosowulan. Wanci awan naliko Mpu Supo leren ono ngisor wit, ndadak ono manuk beluk sing mabur kekiter ono nduwur sirahe. Bola-bali Mpu Supo nggusah manuk mau, nanging tetep wae bali kekiter ono ing nduwure. Bareng Mpu Supo ngadeg, manuk beluk mau mabur ngadoh, sing sajake duwe karep supoyo Mpu Supo ngetutake anggone mabur.
Mpu Supo anggone ngetutake abure manuk nganti tekan ing sawijining sendang, lan eloke dene manuk beluk mau banjur ora ketok meneh. Ono ing kono Mpu Supo banjur eling, opo sing dipesen dening gurune. Deweke banjur ingak-inguk menduwur, nggoleki panggonane Dewi Rosowulan sing lagi topo ngidang.
Tenan ... ono salah sijining pang,  ketok sawijining wanito sing lagi lungguh sedakep. Mpu Supo enggal biso mestekake, yen wanito kuwi mesti Dewi Rosowulan.  Dewi Rosowulan njugurake anggone topo, naliko mireng yen sing teko mau utusane kangmase yo Raden Sahid utowo Sunan Kalijaga. Dewi Rosowulan banjur mudun, naliko pirso slendang cinde sing digawa dening Mpu Supo.
Mpu Supo tukul roso tresno, naliko ngerti kasulistyane Dewi Rosowulan. Mengkono ugo Dewi Rosowulan, ugo tukul roso tresno naliko nyawang Mpu Supo. Kekarone banjur mlaku bebarengan, nuju menyang pondok pesantren Kadilangu.
Ono ing Kadilangu Dewi Rosowulan ngrasuk agomo Islam, lan meguru menyang kangmase dewe Sunan Kalijaga. Amargo Mpu Supo dadi murid kinasih, banjur didaupake karo Dewi Rosowulan adine. Kekarone manggon ono ing Kadilangu, nganti tekan sedane. Amargo Mpu Supo kapernah adi ipe Sunan Kalijaga, mulo makame cedak karo makame Sunan Kalijaga ono ing Kadilangu.

Nuwun